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LIBRO

La cattività babilonese della Chiesa (1520). Testo latino a fronte

Name: cattività babilonese della Chiesa (1520). Testo latino a fronte
Price: 22.80 EUR
Availability: InStock
Rating: 5 (3 reviews)
Author: Martin Lutero
ISBN: 8870166074

di Martin Lutero (Autore)

F. Ferrario (Curatore)

G. Quartino (Curatore)

Claudiana, 2005

Recensioni: 5/5

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Descrizione

Redatta come risposta a due scritti polemici cattolici, La cattività babilonese della Chiesa è un esame critico della dottrina sacramentale romana del tardo medioevo, dottrina che per Lutero è prigioniera della filosofia di Aristotele e, soprattutto, dell'autoritarismo del papato. Un testo polemico, ma anche, oggi ancora, un importante contributo ecumenico a un dibattito di grande rilievo. Fulvio Ferrario insegna Teologia sistematica alla Facoltà valdese di Teologia di Roma. Giacomo Quartino, laureato in archeologia classica, ha insegnato Italiano e Storia in istituti medi superiori.

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Dettagli

Autore:

Martin Lutero

Curatore:

F. Ferrario, G. Quartino

Editore:

Claudiana

Collana:

Lutero Opere scelte

Anno edizione:

2005

In commercio dal:

1 dicembre 2005

Pagine:

368 p.

EAN:

9788870166071

Valutazioni e recensioni

5/5

Recensioni: 5/5

(3)

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Recensioni pubblicate senza verifica sull'acquisto del prodotto.

Luca 13 giugno 2022

Recensioni: 5/5

Un'edizione di pregio, come del resto tutte quelle presenti in questa collana della casa editrice Claudiana, di un testo fondamentale per comprendere il senso profondo non solo della Riforma protestante del Cinquecento, ma di tutti gli sviluppi che ne sono seguiti nei secoli in ogni parte della terra. Un testo nel quale possono riconoscersi tutti i protestanti e gli evangelici, perchè esprime un elemento importante del messaggio cristiano, in modo semplice e fondato nelle Scritture. Un testo che dovrebbero leggere anche gli avversari del protestantesimo, per poterlo comprendere nella sua essenza e nella sua polemica con la concezione cattolica della chiesa e della salvezza, evitando di cadere in superficiali e scontati luoghi comuni.

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Fabrizio Porro 01 ottobre 2012

Recensioni: 5/5

Le Chiese Protestanti "storiche" commemorano l'atto iniziale della Rivoluzione Cristiana partita dai travagli personali e dagli studi assidui del monaco Martin Lutero.A quasi mezzo millennio di distanza l'evento che spianò la strada all'avvento del Protestantesimo moderno dopo secoli di quasi oblio delle idee definite "eretiche".Buona parte dell'umanità, centinaia di milioni di persone, deriva le sue convinzioni religiose, in maniera più o meno diretta, dalla critica di Lutero alla prassi Romana del suo tempo, con quello che ne è seguito:il Medioevo tanto caro a certi Cattolici di oggi era morto e sepolto, l'umanesimo affermatosi, tra gli intellettuali, da circa un secolo, cercava un modo per diffondersi tra la gente semplice, non poteva più stare rinchiuso nelle Accademie. Dalle azioni di Lutero esplosero tanti movimenti, tanti modi di intendere il Cristianesimo: fra errori e orrori si fa largo l'esigenza di trovare vie autonome alla spiritualità, alla lettura della Bibbia e degli eventi del mondo. Ci si riappropria del messaggio di Gesù malgrado la resistenza di chi si ritiene l'unico depositario dell'intero Cristianesimo, da dispensare secondo il suo capriccio insieme agli onori che l'essere scelti da lui comporta.Anche malgrado Lutero, la sete di libertà Evangelica da lui risvegliata gli sfuggirà di mano. Molte promesse saranno disattese: dopo le lotte sanguinose tra le stesse fazioni Protestanti e dopo il Concilio con cui Roma ribadisce e rafforza le sue pretese, comincia, salvo in Gran Bretagna, un periodo di stagnazione: le parti si arroccano sulle loro posizioni, il Cattolicesimo si fa sempre più cupo e sospettoso, Luterani e Calvinisti inaugurano un periodo di grigiore e conformismo, il tutto condito da guerre e sangue. Solo lo spirito Anglosassone, in Inghilterra e poi in America, preserva la vivacità critica delle origini anche con risultati originalissimi, che si distaccano nettamente da ciò che è il Protestantesimo storico.

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Fabrizio Porro 30 settembre 2012

Recensioni: 5/5

Le cose sfuggono di mano a Lutero. Nelle sue preghiere incessanti chiede aiuto all'Eterno e domanda a se stesso cosa abbia intenzione di fare, se crede di essere solo lui nel giusto dopo un millennio e mezzo di Cristianesimo. Potrei ribaltare la domanda e chiedere: centinaia di milioni di Protestanti, hanno tutti torto? Il Pentecostalismo, la "confessione" religiosa che cresce a ritmi vertiginosi nel mondo, è di matrice schiettamente Protestante. Così come la Chiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno della quale mi onoro di farne parte e di esserne membro convinto. Lutero ha avuto torto dall'inizio alla fine, non era in grado di pensare, non capiva nulla di Cristo? Lutero all'inizio ha acceso solo un cerino, ma l'incendio è divampato gagliardo; segno che i tempi erano maturi per un nuovo cammino religioso. Già secoli prima Bisanzio si era staccata da Roma, reagendo alle sue prepotenze. E che dire delle " eresie " in piena fioritura già nei primi anni dopo la morte di Gesù? I diecimila modi di intendere e di rapportarsi con il Divino non saranno mai imbrigliati da nessuna istituzione per quanto gigantesca questa possa essere. Dopo secoli di timidi tentativi di graffiare il muro del conformismo religioso, in quell'ottobre del 1517 il muro ha cominciato a crollare.Oggi i Valdesi, seppur in minoranza, ma con prospettive che potrebbero rivelarsi esaltanti, possono festeggiare l'irrompere dello spirito moderno nell'eterno dialogo e scontro con l'Eterno, piena di cose da dire e da fare in una religiosità contemporanea di cui ancora non scorgiamo con precisione i lineamenti; ci penseranno i posteri.

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Conosci l'autore

Martin Lutero

1483, Eisleben

Riformatore religioso tedesco, venne avviato agli studi di giurisprudenza. Nel 1505 entrò nel convento degli Eremiti agostiniani di Erfurt e ricevette, dopo due anni, gli ordini sacerdotali. Assegnato all’università di Wittenberg, tenne lezioni di esegesi biblica commentando i Salmi. Contemporaneamente, deluso dalla cultura religiosa di derivazione aristotelico-tomista, iniziò lo studio di S. Agostino, elaborando le basi della sua teologia. È di questi anni la presa di coscienza della radicale peccaminosità dell’uomo, servo della sua concupiscenza, in grado di ottenere la liberazione solo attraverso il totale abbandono alla misericordia divina. Nelle opere scritte in questo periodo troviamo espressa la condanna dell’eccessivo ricorso alle...

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