Il segreto di Piazza Fontana. Nuova ediz.

Il Libro, rivisto per la terza volta, è un'inchiesta giornalistica estremamente benfatta. I detrattori, leoni da tastiera forse non troppo disinteressati, non hanno letto il libro. Si può dissentire o meno, ma il libro è estremamente preciso, puntuale e documentato. Il quesito che attraversa il volume è semplice: come mai i sopravvissuti sentirono l'odore acre di una miccia che bruciava, come mai il perito Cerri trovò 15 cm di miccia, e come mai furono trovati anche i resti di un timer? Qualcuno ha mai visto bombe a doppio innesco? E come mai si trovarono i resti di una valigia nera (contenente la bomba col timer) e i resti di una valigia marrone? Come può una bomba sola trovar posto in due valigie? Cucchiarelli non possiede la verità, chi vuol proporre tesi diverse dalla doppia bomba, si faccia avanti, ma a patto di dire qualcosa senza divagare né straparlare a vanvera.

temo che la tesi dello scrittore sia una bufala. La teoria della doppia bomba non sta in piedi soprattutto per chi c'era e conosceva gli anarchici di MIlano. Purtroppo i luoghi comuni sono duri a morire ma gli anarchici non mettono più bombe da almeno 100 anni.

Libro inutile. Il segreto di Piazza Fontana è consegnato alla giudizio storico. Anche perchè un anarchico che mette una bomba la mette proprio perchè è un anarchico e vuole colpire il potere con il suo gesto. Dopodiché il fatto che nell'ultima sentenza 2005 siano stati riconosciuti colpevoli gli imputati del primo processo di Catanzaro (ancorché non più perseguibili) indica che comunque si è arrivati a una verità (almeno parziale). Taviani, poco prima di morire, disse che la bomba sarebbe duvuta scoppiare a banca chiusa. Anche questo è possibile. La bomba sul treno Italicus del 4 agosto 1974 perché fu messa? E da chi? Anche in questo caso gli ordigni furono due? O forse si pensava che collocare una bomba su un treno pieno di gente non provocasse morti? Collegare Pazza Fontana all'Italicus è un'operazione azzardata sul piano storico? La cosa più faziosa in questi casi è separare il più possibile la sucessione dei fatti finendo per toglierli dal loro contesto storico operando in tal modo una rimozione che non chiarisce ma confonde. Ma forse è questo che vogliono le formazioni politiche della cosiddetta Seconda Repubblica (senza più alcuna formazione politica realmente laica).