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Eretici dimenticati. Dal Medioevo alla modernità
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Questo libro raccoglie contributi diversi che, nel loro insieme, forniscono un quadro molto ampio e variegato delle posizioni culturali e del sacrificio di tanti che, lungo dieci secoli della storia italiana ed europea, hanno elaborato e sostenuto visioni religiose diverse rispetto a quelle delle chiese statutariamente definite, spesso pagando la loro scelta di eresia con la vita, la tortura, la prigione, l'emarginazione e l'oblio. La libertà di pensiero, conquista moderna, viene anche da costoro, verso i quali abbiamo un debito etico e culturale non facilmente valutabile. Sono frammenti di un pensiero libero, quelli raccolti in questo libro, capaci anche oggi di parlare alle coscienze.
In commercio dal:
1 dicembre 2003
Pagine:
361 p., Brossura
EAN:
9788888738178
Eretici dimenticati è una raccolta (pubblicata in occasione del XXX anniversario del Centro studi Dolciniani) di venti saggi, articoli e interventi, assai diversi per impostazione e distribuiti su un arco cronologico molto ampio, che si propone di far conoscere figure e movimenti ereticali ancora poco noti al grande pubblico e in alcuni casi, a detta degli autori, "dimenticati" anche dagli stessi ambiti di ricerca più specialistici. Il testo non ricerca un'uniformità di vedute, anzi propone proprio la diversità come una ricchezza, e neppure una sistematicità complessiva, ma si presenta come un lavoro collettivo "senza che alcun confine venga frapposto alla collaborazione", di là dalla formazione storica, filosofica, teologica dei diversi autori. Si tratta - secondo uno dei curatori, Corrado Mornese, autore anche del saggio introduttivo - di un insieme di "frammenti eterogenei" tutti riconducibili a una particolare tipologia di protagonisti, ovvero gli "sconfitti" dalle istituzioni, in particolare dalle chiese "che reprimono i veri cristiani in nome di Cristo, arrogandosene anticristianamente il diritto". Oggetto dei diversi contributi sono infatti figure e movimenti ereticali appartenenti a differenti ambiti sociali, da intellettuali di alta cultura a semplici rustici, che hanno saputo esprimere liberamente il proprio credo contribuendo "all'edificazione su solide basi della libertà di pensiero, faticosa conquista del mondo moderno". Una serie di "schegge di eresia attraverso la storia" - dagli umiliati ai catari, dai Sacconi agli Anabattisti Hutteriti, da Samuel Przypkowski ad Anthony Collins, da Piero Martinetti a Ernesto Bonaiuti, da Ferdinando Tartaglia a Giacomo Noventa - che ricostruisce una sorta di "processo di liberazione della fede cristiana dalla religione". Il concetto stesso di eresia (in greco áiresis, scelta, e dunque di valore neutro), che ha assunto nel tempo una valenza negativa in quanto contrapposto all'ortodossia definita e fissata dalle gerarchie ecclesiastiche, è inteso nel testo in un'accezione più ampia, di "espressione della libertà nella scelta del proprio credo" e conseguentemente nella propria prassi di comportamento. E in tal senso le eresie si presentano come "nodi storici", oltre che religiosi, anche culturali, politici ed economico-sociali, tali da poter pensare a una "riscrittura" della storia del pensiero, e non solo, proprio partendo dalle eresie stesse.
Barbara Garofani
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