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La donna di Villamare
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La donna di Villamare
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Due quadri misteriosi segnano l'inizio e la fine del romanzo: in mezzo una storia d'innamoramento, metafora del "pensiero a priori" in base al quale costruiamo il nostro mondo di affetti e conoscenza. Protagonista e voce narrante è Antonio che, giunto alla soglia della mezza età con il dolore di un divorzio alle spalle dalla moglie Francesca, decide di tornare nei luoghi estivi del loro amore, a Villamare, sulla riviera romagnola. Qui conosce Martina, donna colta ma anche seducente ed inquieta, di cui si innamora, e rivede Noemi, che aveva conosciuto bambina e ora la ritrova al culmine della giovinezza, attratta dal "fascino" dell'uomo maturo. Come una sorta di moderna Beatrice dantesca, Martina accompagna Antonio nel difficile percorso che conduce alla pienezza cognitiva degli affetti attraverso la "corrispondenza d'amorosi sensi", giocando anche sulla velata ambiguità del menage à trois che si dipana sotto il cielo di Villamare, e talvolta sovrapponendosi alla figura di Francesca, mai dimenticata.
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In commercio dal:
26 febbraio 2014
Pagine:
290 p., Brossura
EAN:
9788896506073
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Giuseppe Baiocco
12 aprile 2014
Nel descrivere Martina (la protagonista), uso il termine di personaggio "kantiano" che farà trasalire un vero filosofo ma io lo utilizzo semplicemente per definire uno stile di pensiero piano e riflessivo per approcciare il fenomeno AMORE, un pensiero che si domanda COME lo si possa conoscere per governarlo al meglio; tutto ciò è l'opposto del chiedersi cosa esso sia nella sua essenza profonda (metafisica), perciò senza i deliri dell'innamoramento folle che "portano da un'altra parte". Una conoscenza, quindi, non dominata dall'emozione cieca riflettente solo l'Io dell'innamorato ("a priori") ma basata sulle forme di un sentimento-pensiero che ci fanno incontrare l'universo popolato dagli "altri" e ce lo dischiudono come mai lo avevamo visto prima. Il testo suggerisce, quindi, che questo procedimento cognitivo dovrebbe affiancare nella nostra mente il giudizio, la logica, la ragione, ecc., nella percezione globale del mondo (e dei suoi "oggetti"), un modo questo che ci fa entrare nella testa degli altri anche senza le parole grazie alla "corrispondenza d'amorosi sensi".
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