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La filosofia di S. è la chiaroveggenza delle anime rette, applicata, col criterio della persona nel suo peculiare spessore ontologico, metafisico e teoretico, non solo risultato della molteplicità delle proprie esperienze, bensì il presupposto, il soggetto unificante, conditio sine qua non di tutte le esperienze. Persona è inseità, soggetto sostanziale del pensiero, dell’amore, della volontà e dell’agire, il cui valore risulta dallo statuto ontologico-metafisico. Rapporto gnoseologico di concreazione tra spirito e le cose. Idealismo realista esente da immantenismo, privo di naturalismo o materialismo: l’essere nell’atto dello Spirito Il mondo è quello che lo spirito fa nascere con la sua attività di pensiero e di azione. Ruolo filosofico dell’immagine alternando momenti metessici e mimetici; similitudine e alterità: unico tramite fra l’empirico e l’ideale.A Dio si arriva con la ragione, non intuizione che annienta la libertà dell’uomo. Merito dell’esistenzialismo teistico è aver riabilitato il concetto di scelta (Kierkegaard) e l’avere trasformato una dialettica in una dilemmatica, una sintesi in una opzione, contrapponendosi alla tendenza sintetica dell’idealismo. Lo spiritualismo italiano muove dall’idealismo gentiliano imbevuto di tradizione hegeliana, i francesi della “Philophie de l’esprit” diversi per la cratteristica di essere filosofia dell’azione:noi più esigenza razionalità, i francesi mirano a una universalizzazione del polo emozionale della relazione. La persona caratteristiche sono: identità, unità, unicità, spiritualità, produttività, valore: l’atto essenziale della persona è il pensiero, la ragione (legge di coerenza) è il connettivo che disciplina e riconduce la molteplicità dell’esperienza. Essere razionali è agire e pensare sempre con tutta l’anima. La società è in interiore homine. Toresi di S.: psicologia razionale sfociante in teologia razionale: persona centrale, rimanda all’Assoluto infinito. Libro talvolta difficile che presuppone conoscenze
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