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Lezioni milanesi. Il nichilismo e la terra (2015-2016)
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Lezioni milanesi. Il nichilismo e la terra (2015-2016) - Emanuele Severino,Nicoletta Cusano - ebook
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Lezioni milanesi. Il nichilismo e la terra (2015-2016)
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Descrizione


La filosofia è l’accadimento decisivo nella storia dell’uomo. Ma è tanto decisivo quanto radicalmente alienato. In queste Lezioni milanesi Emanuele Severino va al fondo di tale alienazione, ripercorrendo le tappe essenziali della storia filosofica. La filosofia crede che il diventare altro degli essenti appaia e sia evidentemente il loro modo di essere fondamentale. Ma così, rileva Severino, essa pensa che l’ente sia niente. Il tratto essenziale di tale “nichilismo” è la sua inconsapevolezza: si identifica l’ente al niente proprio nell’atto in cui si crede di affermarne l’essere. La formulazione aristotelica del principio di identità-non contraddizione ne è l’esempio principe: l’ente è quando è, non è quando non è. La riflessione di Severino non si limita a mostrare la contraddizione del contenuto del nichilismo, ma si rivolge anche alla sua forma logica: isolando il soggetto (“momento semantico non apofantico” in linguaggio aristotelico, operatio prima intellectus nel linguaggio di Tommaso) dal giudizio di identità (momento semantico apofantico in Aristotele, operatio secunda intellectus per Tommaso), il dire nichilistico consiste essenzialmente nella identificazione della cosa e del suo non essere sé stessa. Al termine di queste Lezioni Severino apre però uno scenario grandioso: l’uomo non è solo contraddizione, ma “essenzialmente più che uomo” in quanto Io del destino, cioè autoapparire dell’assoluta innegabilità-eternità dell’esser sé di ogni essente come tale.
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Dettagli

Testo in italiano
Tutti i dispositivi (eccetto Kindle) Scopri di più
193 p.
Reflowable
9788857552828

Conosci l'autore

Emanuele Severino

1929, Brescia

È un filosofo italiano, tra i maggiori pensatori contemporanei.L’anno dopo la laurea all'Università di Pavia ottiene la libera docenza in filosofia teoretica. Insegna filosofia all'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano e nel 1962 diventa ordinario di filosofia morale presso la stessa Università.I libri pubblicati in quegli anni entrano in forte conflitto con la dottrina ufficiale della Chiesa, suscitando vivaci discussioni all'interno dell'Università Cattolica; con il saggio Ritornare a Parmenide si crea un'insanabile opposizione tra il suo pensiero e quello della Chiesa.Dal 1970 è ordinario di filosofia teoretica presso l’Università Ca' Foscari di Venezia dove è tra i fondatori della facoltà di lettere...

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