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Kintu
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Kintu
Vincitore di molti premi internazionali, Kintu è stato definito dalla critica l’equivalente ugandese del Crollo di Chinua Achebe.
All’alba del 2004, tra le baracche e gli acquitrini di Kampala, capitale ugandese, Kamu Kintu è prelevato da due funzionari pubblici per un interrogatorio. Ma una volta in strada, ammanettato come un ladro, verrà linciato dalla folla, pronta a trattarlo come «una cosa» priva di qualsiasi umanità. Forse è solo un tragico scherzo del destino, oppure l’esito inevitabile presagito dal nome della vittima: in luganda Kintu significa cosa, ma designa anche il primo uomo della mitologia Ganda. All’origine di quel destino c’è un episodio accaduto nel regno del Buganda nel lontano 1750, quando il governatore della provincia di Buddu, Kintu Kidda, intraprese una pericolosa traversata per rendere omaggio al nuovo sovrano, l’usurpatore Kyabaggu. Nel viaggio però trovò la morte il figlio adottivo di Kintu, e da quella tragedia scaturì una maledizione che si ripercuoterà nei secoli sulla sua stirpe. Sparpagliati nel paese, tutti i suoi eredi – l’inquieta Suubi, il vedovo Isaac Newton, il predicatore Kanani, la donna-generale Kusi, sorella di Kamu –, saranno uniti da un unico obiettivo: liberarsi dal fardello che si annida nel cuore di questa famiglia. Mescolando con sapienza leggende orali e credenze magiche, e vivide scene di erotismo e violenza, Jennifer Nansubuga Makumbi ha costruito al suo esordio un’avvincente saga che è anche la storia di una nazione, l’Uganda – sorta di «Africanstein» creata in laboratorio dagli europei –, e una ricerca di senso nell’agire degli esseri umani, perennemente divisi tra intelletto e materialità. Vincitore di molti premi internazionali, Kintu è stato definito dalla critica l’equivalente ugandese del Crollo di Chinua Achebe.
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Autore:
Traduttore:
Editore:
Collana:
Anno edizione:
2019
In commercio dal:
14 novembre 2019
Pagine:
457 p., Brossura
EAN:
9788832970982
4,33/5
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Tatu
12 settembre 2021
Un libro che si legge, ma che probabilmente non si ricorderà.
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Maurizio Nappa
04 gennaio 2021
Come combattere l'inverno, freddo o mite che sia? Tornando, almeno col pensiero, in Africa. Questo libro mi ha portato dritto dritto in Uganda, un Paese che custodisce un pezzo del mio cuore, dove vivono alcuni dei miei amici più cari. L'Uganda è un Paese costruito in laboratorio dagli europei, e questo romanzo prova a dare alla "Perla d'Africa" una storia leggendaria, partendo da Kintu, il primo uomo della mitologia Ganda. Dopo aver raccontato di lui, il romanzo si sposta ai nostri giorni e ci racconta la storia dei suoi discendenti, così diversi eppure così uguali.
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Ania161286
12 maggio 2020
Aprendosi nel 2004 con la morte di uno dei discendenti di Kintu, il romanzo ripercorre la storia dell’Uganda dal 1750 (quando non esistevano confini su carta, ma regni dei quali il Buganda era il maggiore) mostrando i cambiamenti della società sotto vari punti di vista, dalla politica alla religione, dalle tradizioni alla sessualità. È il ritratto di una nazione dipinto con precisione che appassiona e rapisce il lettore pagina dopo pagina, grazie anche alla fortissima componente tribale. Dopo aver amato la saga dei Chironi di Fois, per me è stato impossibile non amare anche Kintu e la sua discendenza, perché questo libro è cultura, verità, storia, ma anche dolore e sangue che lega e distrugge. È l’Africa, niente di più, niente di meno. Un viaggio meraviglioso.
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Era da tempo che un libro non mi immergeva in un mondo e in una storia come è riuscito a fare Kintu, il romanzo d’esordio dell’ugandese Jennifer Nansubuga Makumbi. L’autrice ha conseguito un dottorato in scrittura creativa alla Lancaster University nel Regno Unito, questo romanzo è la sua tesi ed è stato pubblicato per la prima volta nel 2014. Dal 2019 Kintu è disponibile anche nelle librerie italiane, nelle traduzione di Emilia Benghi, per 66thand2nd.
Kintu è stato acclamato come primo romanzo nazionale dell’Uganda e paragonato alla Trilogia del Crollo di Chinua Achebe per la Nigeria – opera che peraltro viene citata nel testo. La monumentalità dell’opera giustifica certo questa dicitura, ma in realtà il romanzo destruttura totalmente l’idea di identità nazionale dell’Uganda, mettendone in scena la storia e le divisioni. Se da un lato viene sviscerato il tema dell’appartenenza, dall’altro la sua declinazione patriottica si disintegra davanti ai confini costruiti a tavolino dai bianchi: il villaggio in cui si svolge il cuore della vicenda è territorio ugandese e non tanzaniano solo per pochi metri.
Kintu è il ppokino, governatore, di una regione ai confini del Buganda. È il 1750 e deve mettersi in viaggio verso la capitale per rendere omaggio al nuovo ba kabaka, il re. Durante il viaggio suo figlio adottivo muore accidentalmente dopo aver ricevuto uno schiaffo sulla testa da Kintu: l’uomo, distrutto dal senso di colpa, non troverà il coraggio di confessare la morte del ragazzo al padre biologico che, intuita la verità, getterà una maledizione su tutta la stirpe di Kintu. È l’inizio del declino del ppokino: presto tutta la sua famiglia troverà la morte e lui stesso si troverà a vagare in preda alla follia.
La storia di Kintu è l’antefatto del romanzo, cui seguono quattro parti che introducono il lettore a quattro dei discendenti di Kintu che vivono ai giorni nostri, nel 2004. La maledizione è la consapevolezza che aleggia sul racconto, non perché i personaggi ne siano direttamente consapevoli, ma perché il lettore ne riconosce i segni in alcuni elementi ricorrenti. Prima di tutto i gemelli, sacri per la tradizione, e in particolare le gemelle. Nessuna coppia di gemelli che entra nella narrazione ha un destino lineare e fausto: morte, incesto, divisione, povertà sono in agguato a tormentarli.
Un altro elemento comune ai quattro protagonisti è l’incertezza sulle loro origini tormentate. Orfani, figli di stupri, abbandonati: ognuno di loro è alla ricerca di una madre o di un padre e fatica a impersonare questo ruolo con i propri figli – quasi l’inquietudine dello spirito di Kintu, patriarca di tutti loro, fatichi a lasciarli in pace.
Accanto al realismo magico di una terra affascinante e misteriosa scorre tuttavia la Storia, che contribuisce a dare un’impronta più circostanziata alla tragicità delle vite che sono raccontate. L’HIV è uno spettro angosciante che miete vittime in quasi tutte le famiglie e la situazione politica è ancora sanguinante dopo la guerra civile e la dittatura di Idi Amin, che ha segnato profondamente la vita dell’autrice stessa.
Emerge il ritratto di un paese diviso su più fronti, un “Africastein” messo insieme dai colonizzatori e abbandonato a sé stesso, pieno di contraddizioni e scissioni: prima tra tutte quella tra diverse etnie, poi quella religiosa. Il conflitto più evidente è quello tra la religione tradizionale e il cristianesimo, imposto dai colonizzatori e spacciato per la religione della civiltà, della carità e del progresso. La situazione dei musulmani viene toccata di striscio e l’ateismo è impersonato dal personaggio di Miisi Kintu, forse quello dei protagonisti in cui è più facile identificarsi: colto e istruito, Miisi vede nella religione tradizionale un mezzo per affermare l’identità africana contro quella imposta dall’alto dai bianchi, ma la guarda sempre con scetticismo, non vi si abbandona e non rinuncia alla sua razionalità.
L’irrazionale tuttavia è pronto a irrompere sulla scena. Questo avviene sopratutto nell’ultima parte del romanzo, in cui i filoni narrativi si intrecciano e i discendenti di Kintu tentano di spezzare la maledizione. Nessuno dei personaggi di cui sono state raccontate le vicissitudini nelle pagine precedenti crede che tale maledizione esista davvero; ognuno di loro ha però avuto a che fare con fenomeni inspiegabili e dolorosi e spera segretamente che i riti della tradizione possano dargli pace.
«[…] uno non può rendersi conto di essere vittima di una maledizione se non viene a contatto con delle condizioni di vita diverse dalle sue. Voglio dire che se vivessimo da soli, chiusi nel nostro mondo maledetto, per noi la maledizione non esisterebbe.» [p. 401]
Le parole che l’irrequieta Suubi, una delle protagoniste, pronuncia al raduno famigliare costituiscono per me una chiave di lettura importante del romanzo: saga famigliare, storia di una nazione, racconto avvincente e metafora dell’irrazionale come maledizione e dono.
Recensione di Loreta Minutilli
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