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Il lavoro di Fallacara si presenta come uno studio inerente il sistema educativo del Senegal, con le sue scuole formali, pubbliche, private e religiose, con l’obiettivo specifico di individuare delle costanti nei sistemi culturali, nella consapevolezza, maturata dagli studi della scuola socio-culturale e condivisi anche dalla fenomenologia sociale, che il soggetto è sempre storico, che la zona di sviluppo prossimale determina l’influenza di persone significative il cui contesto culturale, e linguistico, sarà fondamentale per i bambini che gli sono affidati come figli o come discenti. Dal punto di vista più squisitamente etnografico, invece, si precisa che il lavoro dell’etnografo è quello di interpretare le culture, di tradurre le esperienze degli altri, ma questo lavoro di traduzione delle tradizioni si rivela spesso un tradimento delle stesse perché i rischi connessi con la detemporalizzazione sono enormi: l’accumularsi di informazioni prese in diversi momenti, che richiedono poi una traduzione, un’interpretazione e una scrittura possono far perdere l’aspetto più importante, cioè la vita, sociale e privata, che scorre nelle sue modalità tradizionali e non vorrebbe farsi imbrigliare da soggetti esterni. La descrizione dell’antropologo deve essere rispettosa dell’altro, quindi occorre rifuggire da qualsiasi opzione etnocentrica, e finalizzata alla valorizzazione della comparazione, ad enucleare temi, concetti e significati su cui avviare un confronto curioso, giungendo ad un dialogo che necessariamente risignifichi, modifichi, risemantizzi il reale affinché possa essere più congeniale alla convivenza civile.
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