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Somma di teologia. Testo latino a fronte. Ediz. bilingue. Vol. 3: Seconda parte della parte seconda - d'Aquino (san) Tommaso - copertina
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Somma di teologia. Testo latino a fronte. Ediz. bilingue. Vol. 3: Seconda parte della parte seconda - d'Aquino (san) Tommaso - copertina

Descrizione


Si sente oggi più che mai il bisogno di riprendere il modo di pensare di Tommaso d'Aquino, che aveva fondato il pensiero religioso e laico sull'obbligo morale per l'uomo di dare a ogni soggetto il 'suum', non solo quando lo giudica secondo verità, ma anche quando pone in essere atti che devono mettere l'uomo stesso in rapporto con tale soggetto secondo giustizia. Tale ritorno, fatto allo scopo di trovare in questo modo di pensare un valido aiuto per meglio capire allo scopo di meglio risolvere i problemi reali dell'uomo di oggi, non può prescindere dalla rilettura della sua opera principale, la Summa theologiae. Questa, a tutt'oggi, non è stata ancora edita con un apparato critico completo e puntuale né la letteratura critica ha mai sufficientemente richiamato l'attenzione a leggerla secondo la metodologia e l'epistemologia aristotelica, come qui si propone.
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Dettagli

2019
28 febbraio 2019
Libro universitario
1964 p., Rilegato
9788831106528

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sabino
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Questo volume della somma teologica di Tommaso d'Aquino contiene la parte riguardante l'etica cristiana con particolare attenzione alla trattazione delle virtù e dei vizi. Tommaso specifica,inoltre, che questa trattazione non può prescindere dalla stato particolare dei vari uomini ovvero,ad esempio, se sono uomini di vita attiva o dei contemplativo. In questa parte trova sistemazione anche la canonica distinzione dei due generi di virtù trattati separatamente: le virtù teologali (fede,speranza e carità) conseguibili solo con l'ausilio della grazia e le virtù cardinali (fortezza,prudenza,giustizia e temperanza) che si collocano, invece, nell'ambito naturale

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d'Aquino (san) Tommaso

1225, Roccasecca, Frosinone

Filosofo e teologo italiano della scuola scolastica, santo, definito Doctor Angelicus o Doctor Universalis dai suoi contemporanei. Venne canonizzato il 18 luglio 1323 da papa Giovanni XXII: papa Pio V, nel 1567, lo proclamò Dottore della Chiesa. Uno dei principali pilastri teologici della Chiesa cattolica, è anche il punto di raccordo fra cristianità e filosofia classica. Prima di Tommaso, il pensiero cristiano si ispirava alla filosofia di sant’Agostino, secondo cui la ricerca della verità dipende dall’esperienza interiore. L’eredità aristotelica traspare invece nel pensiero di Tommaso D’Aquino, più attento alla specificità dell’opera bella (di cui definisce i canoni: claritas, proportio, integritas) e del fare...

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