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Federico II imperatore - Ernst H. Kantorowicz - copertina
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Federico II imperatore
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Federico II imperatore - Ernst H. Kantorowicz - copertina

Descrizione


"Stupor mundi" fu detto dai contemporanei Federico II di Svevia, l'unico degli imperatori germanici del medioevo, insieme al Barbarossa, che occupi un posto riconosciuto nella nostra storia e subito ci rimandi a immagini evidentissime: la disfatta inflittagli nel 1248 dai popolani di Parma, la città di quel Salimbene che lo paragonava a un drago funesto; gli splendori della corte di Sicilia, consacrati dalla lirica della "prima scuola", di cui il sovrano medesimo era mecenate; i castelli di Puglia, gli arcieri musulmani, le donne dell'harem, le cacce col falcone illustrate nel suo trattato, il più ricco che ci resti in materia. Immagini romantiche, però. E confluenti verso un'interpretazione convenzionale, che confina Federico in una luce araldica di crepuscolo: per chiudere con la sua figura un conflitto secolare tra impero e chiesa, e inaugurare invece il decollo della civiltà borghese mercantile culminante nel rinascimento. Qui l'imperatore non è segnacolo di una fase storica schematizzata, ma si muove all'interno di un complicato gioco d'azioni e di reazioni. Di lui viene rivelata, duplice e sconcertante, l'anima insieme feudale e "illuminata": il senso feroce del potere, e lo scetticismo che a esso poneva di continuo un limite invalicabile.
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Dettagli

3
2000
1 gennaio 2000
791 p., ill. , Rilegato
9788811693123

Valutazioni e recensioni

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Pietro Maio
Recensioni: 5/5

Non è un libro, è un monumento. E' patrimonio storico. Invito a leggerlo, non esiste opera più completa.

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raffaele
Recensioni: 2/5

libro dettagliatissimo quindi molto noioso e lunghissimo. Non finisce mai- A circa metà del libro ho gettato la spugna. Sconsigliato.

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Gian Paolo Grattarola
Recensioni: 3/5

La monumentale opera del Kantorowicz del 1927, corredata da un’imponente massa di note bibliografiche costituisce il primo autorevole tentativo di accreditare l’Imperatore medioevale come il fondatore di uno Stato laico ante litteram, regolato per la prima volta sulla base di un apparato legislativo e non più solamente sulla legittimazione divina. Si tratta di una lettura eccessivamente personalizzata, tipica della storiografia liberale, secondo la quale sono le idee e le res gestae dei grandi uomini a fare la storia. Ma lo storico tedesco si spinge oltre fino a veicolare con ardita disinvoltura la mistica icona di un Federico II persuaso di incarnare la nuova figura del redentore contrapponendola all’atteggiamento di una Chiesa lontana dai valori cristiani. Il testo ovviamente risente del clima culturale in cui fu redatto, e del bisogno di restituire dignità ad una nazione umiliata dal trattato di Versailles del 1919.

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