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Eva, la prima donna. Storia e storie
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Eva, la prima donna. Storia e storie - Cristina Simonelli - copertina
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Eva, la prima donna. Storia e storie

Descrizione


Chi mai sensatamente vorrebbe un'innocenza inconsapevole, che dia il nome ai viventi senza conoscerne il mistero? Dov'è Eva? In quali pieghe della storia e delle storie è stata confinata? Seducente come una Venere, audace nel desiderio di conoscenza, insidiosa come un serpente, disperata nella cacciata e potente nella maternità. Eva sin dal Libro della Genesi si sdoppia, si dissolve, si mescola nelle riletture e si affaccia ad altre narrazioni. Cristina Simonelli ci guida sulle sue tracce, evocandola dal labirinto dei testi, mostrandocela nella sua complessità e liberandola dai fraintendimenti. Eva è l'incarnazione dell'armonia perduta e promessa all'umanità in cammino. L'eredità di Eva è oggi motivo di forza per le donne, di riflessione per gli uomini e un ulteriore tassello alla decostruzione degli stereotipi e delle proiezioni sui generi.
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Dettagli

2021
3 giugno 2021
176 p., Brossura
9788815292629
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Indice

Prologo

PRIMA STANZA: UN VESTIBOLO

I. Eva, dove sei? Una donna nel labirinto dei testi

Iniziare dal «Principio»
Comparse a scomparsa: alterità incompiuta di uomo allo specchio
«Non è bene che adam sia solo, gli farò un aiuto che gli stia di fronte»
Una donna, molte donne: Lilit prima di Eva
La scena si anima
Primo antefatto: il giardino con alberi buoni da mangiare e desiderabili
Secondo antefatto: mettere a nudo l’intelligenza
I doni e i guai: Pandora
Colpa e discolpa
Ecco Eva, con lo scarto di uno iota: HWH/IHWH

SECONDA STANZA: DOVE INCONTRIAMO E SMARRIAMO LA COPPIA ORIGINARIA

II. Una falsa partenza?

L’ossessione dell’uno, il sospetto del due, la paura dei molti
«Che le donne siano della spetie degli huomini»
«Donne ch’avete intelletto d’amore»

TERZA STANZA: DOVE RISUONA LA DETERMINAZIONE

III. Trasgredire: la violenza e l’audacia

Un peccato molto originale
Smascherare la violenza
Attraversare i confini, custodire le soglie

QUARTA STANZA: DOVE ABITA LA MADRE

IV. Tra Eva e Maria, Dio

Madri madrine matriarche
Eva e Maria, conflitto e complicità
Il volto materno di Dio

Epilogo. Esuli figli di Eva: un’alleanza di storie

Abbreviazioni bibliche
Indice delle cose notevoli
Indice dei nomi

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Egome
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Eva, la prima donna

Tutto parte dalla Genesi e dalla descrizione e significato del ‘peccato originale’. L’autrice, teologa certamente molto ‘ferrata’ sull’argomento’, propone interpretazioni ‘alternative’ rispetto a quella ‘canonica’ presente nella Bibbia e nei Vangeli, rifacendosi alla storiografia ebraica e non solo. Emergono interessanti interrogativi: Adamo, il primo uomo o più correttamente il primo ‘umano’, comprensivo pertanto dei due generi tradizionali ? Eva, la prima donna: ma davvero la prima o piuttosto la seconda, dopo che Adamo aveva ripudiato Lilit- come lui creata dalla terra (Adam da Adama, la terra)- perché colpevole di non essersi sottomessa al potere e giogo da lui impostole ? Esiste una ‘quota rosa’ del divino (Dea), tradizionalmente interpretato e vissuto come genere maschile (Dio) ? Non è proprio grazie alla disubbidienza di Eva al comando divino di non attingere all’albero della conoscenza del bene e del male che ha inizio la vera storia dell’umanità, nel mondo reale, spesso doloroso, ostile e comunque contingente, così lontano da quell’ iniziale idilliaco Eden, in cui Dio ha ospitato le sue creature ? Eva, madre di tutti i viventi e Maria, madre di Dio: quali correlazioni possibili, quali analogie e significati ? Un saggio particolare, indirizzato a cultori dell’argomento, ma anche ad un curioso e motivato lettore ‘comune’. Quello che è certo è che solo un addetto ai lavori può essere in grado di recensire adeguatamente un’ analisi così approfondita e dotta, quale è quella proposta dalla Simonelli.

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BARBAZUK
Recensioni: 4/5

Lo stile non è dei più semplici e bisogna stare molto concentrati per apprezzare le tesi dell'autrice che sovvertono la lettura classica del racconto biblico. Ammetto che non mi ero mai soffermata a ragionare sulle diverse interpretazioni che si possono dare al libro della Genesi, bovinamente fedele com'ero all'assunto proposto dalla esegesi classica che contrappone la "madre di tutti i viventi" alla "theotokos", la madre di Dio, affondando la prima ed elevando la seconda. Ma forse le cose sono meno semplici di così e Simonelli tenta di fornirne le prove.

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Cristina Simonelli

1956, Firenze

Figura di spicco del mondo femminile ecclesiale, dal 2013 è presidente del Coordinamento delle Teologhe Italiane. Insegna teologia patristica a Verona e alla Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale a Milano.Tra le sue pubblicazioni più recenti: Frammentazione dell'esperienza e ricerca di unità (Glossa 2010, con Francesco Botturi e Patrizio Rota Scalabrini), Parole a rischio. La Bibbia alla prova della storia (Effatà 2015, con Stella Morra), Provvisorietà (EMP 2016), Pregare Dio per i vivi e per i morti. La misericordia è l'incendio del cuore (EMI 2016), Maria di Magdala. Una genealogia apostolica(Aracne 2016, con Marinella Perroni), Dio. Patrie. Famiglie. Le traiettorie plurali dell'amore (Piemme 2016).

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