La parte dell'altro

"Mussolini, Franco o Stalin si sentono investiti di una missione, ai loro occhi si muovono esclusivamente per il benessere comune, sono convinti di fare del bene sopprimendo le libertà, imprigionando i dissidenti o addirittura facendoli fuori. Hanno perso di vista la parte dell'altro". Così scrive suor Lucia nella seconda metà degli anni trenta al suo segreto amante, Adolf H., un pittore di successo vicino ai surrealisti.
Già autore di Monsieur Ibrahim e i fiori del Corano , Eric-Emmanuel Schmitt struttura questa storia su due distinti binari che si alternano per brevi sequenze: da una parte la vita reale di Hitler come noi lo conosciamo, romanzata ma nel rispetto dei dati storici; dall'altra, quello che sarebbe potuta essere se in gioventù, superando l'esame all'Accademia di Belle Arti, il già chiuso e insicuro Hitler non si fosse sentito vittima di una sottovalutazione del proprio genio, riproponendosi così, dopo un'esperienza bellica interpretata come occasione di riscatto, di spadroneggiare su quel mondo che gli si era opposto. Al centro di tutto sta una spiccata fragilità di partenza. Sennonché nell'Hitler storico, come mostra Schmitt, essa si afferma attraverso il solipsistico confronto con gli idoli Wagner, Schopenhauer e Nietzsche, ingenerando per reazione un'accesa volontà d'odio, nell'altro si dissolve grazie al dialogo con il mondo esterno.
Svariati approfondimenti storici fanno da contorno alla narrazione, il più delle volte efficaci (le dottrine di Liebenfels e Schönerer), talora didascalici (il primo dopoguerra), quasi sempre utili a delineare le probabili motivazioni psicologiche delle scelte compiute dal protagonista: ad esempio, quando Hitler, dopo il fallito putsch del '23, sceglie di non uccidersi, secondo Schmitt è al fine di non sentirsi soltanto un "apprendista redentore". Se infatti un po' tutti i personaggi appaiono ben delineati, sia nella storia di Adolf H. (il severo padre, la magica Undici-e-mezza, la moglie ebrea), sia in quella di Hitler stesso (l'amica Wetti, Goebbels), è inevitabilmente sui due volti del prim'attore che si concentrano le analisi più articolate. Importanza notevole vi ricoprono sia la Grande guerra, sia il tema del sesso, come momento liberatorio di apertura all'altro: sempre vissuto con slancio da Adolf H. dopo un'avventurosa iniziazione, per il vero Hitler rimarrà una minaccia da respingere, o da assorbire solo in modo deviato per mettere in salvo il proprio io.
Nel complesso, Schmitt non cade nell'ingenuità di immaginare la Germania di quegli anni come democratica e pacifica per la mancanza di un Hitler. Ma sebbene in tale figura egli individui "una verità nascosta nel profondo di noi stessi" in grado di "risorgere in ogni momento", questo bel libro non spiega la natura profonda della forza di suggestione che il nazismo ebbe sui tedeschi nel suo configurarsi come grande allucinazione comunitaria. In altri termini, si tratta di capire l'uomo-folla che inneggia al nazismo senza mire di gloria e di potere personali, più che il leader carismatico Adolf Hitler. Ed è questo il mistero che ancor oggi non cessa di porre agli storici quesiti di difficile soluzione.
Daniele Rocca