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L'amico
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L'amico, che è da sempre così intimamente legato alla filosofia da essere parte del suo stesso nome (filos è il nome greco di amico), è diventato invece oggi qualcosa come un partner scomodo e clandestino, che facciamo fatica a riconoscere e a pensare. Risalendo in un rapido scorcio fino ad Aristotele, Agamben ritrova il luogo dell'amicizia non nel rapporto fra due individui, ma nella sensazione stessa di esistere, come una con-divisione e un co-sentimento che segna con la sua dolcezza il vivere stesso. Con l'amico non condividiamo semplicemente qualcosa (un luogo, una legge, una tradizione) ma la vita stessa. Per questo l'amico è un "altro io", per questo l'amicizia apre lo spazio di una comunità e di una politica che precedono ogni identità e ogni condivisione.
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In commercio dal:
20 settembre 2007
Pagine:
40 p.
EAN:
9788874521302
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alberto pierobon
02 luglio 2021
Prossimità e promiscuità contrassegnano il rapporto tra "amico" e "filosofia"? L'A. conduce la riflessione utilizzando il vocabolario tecnico dell'ontologia e ricorrendo alle analisi semantiche: il termine amico ha carattere performativo? L'espressione "ti sono amico" coincide con l'atto del suo proferimento come avviene col sintagma "ti amo"? Oppure amico è un termine non predicativo, quale quello dello "insulto"?! Infatti essi funzionano come un nome proprio, talchè l'insulto è "una pura esperienza del linguaggio, e non un riferimento al mondo". L'A. giunge ad affermare che trattasi di una condizione, quella dello insulto, condivisa con quella di amico e.... con i termini filosofici! Recuperando Aristotele per l'A. nella nostra sensazione di esistere sentiamo anche l'esistenza (con-sentimento) dell'amico: eccoci (fuori dal categoriale, nell'esistenziale) oltre all'ontologia, arrivando alla politica! "Gli amici non condividono qualcosa (una nascita, una legge, un luogo, un gusto): essi sono con-divisi dall'esperienza dell'amicizia (..) che precede ogni divisione (..in una...) spartizione senza oggetto, questo con-sentire originale che costituisce la politica" . Si tratta, conclude l'A. di una "sinestesia politica originaria" divenuta nel corso del tempo "il consenso a cui affidano oggi le loro sorti le democrazie nell'ultima, estrema e stremata fase della loro evoluzione". Un bel libriccino che meritava ulteriori approfondimenti ed esempi concreti ed attuali.
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